강유원의 북리스트 | 사회사상의 역사

2023년 2월 21일 사회사상사 – 소개

오늘부터 사카모토 다츠야의 《사회사상사》를 읽을 것이다. 원래 시스템은 동일합니다. 마키아벨리에서 롤스까지. 내가 이 책을 읽고 싶은 이유는 이전에 Hoefe의 The History of Political Thought를 검토한 적이 있기 때문입니다. 먼저 Hoefe의 글을 요약하여 한 번 정리하고 추가하여 토론문을 작성하였다. 토론 논문이라는 것은 당신이 작성한 것이 좋아 보이는 것을 보완, 보완, 지적하거나 좋은 점을 제기하는 것에 대한 토론입니다. 토론은 말싸움이 아니라 어느 정도 제시된 텍스트에 대한 평가입니다. 리뷰라고 하면 비판을 의미하는 것 같지만 그렇지 않습니다. 서평을 쓰는 것은 어떻게 보면 토론 논문을 발표하는 것입니다. 그 과정에서 회페의 글을 정리하고 토론문을 추가하여 다른 책에서 공부하거나 읽은 내용이나 회페에서 빠진 부분을 추가하였다. 그리하여 회페가 덧붙인 이야기인 오트프리트 회페의 「정치사상사 논의」에서는 말하자면 서구 정치사상에 대한 두 가지 이야기가 동시에 이루어졌다. 다만, 포스트모던 정치사상을 주제화하는 부분이 제가 놓치고 있다고 생각하는 부분이라고 할 수 있습니다. 그런데 물어보니 마땅한 책이 없었다. 서양에서도 정치사상은 그다지 관심을 두는 분야가 아닌 것 같다. 마르크스주의가 몰락한 후에는 큰 논쟁이 없었고 그들이 살고 있는 하나의 정치 체제가 고정되어 새로운 정치 체제를 발명하지 않고 극좌가 없고 극우가 하나를 따라 상승했다가 몰락하는 회사가 되기 위해 거의 죽은 사람처럼 조용히 흐릅니다. 프랑스와 독일에서 가끔 대규모 노동자 시위가 있기는 하지만 본질적으로 그들 자신의 정치 체제 내에서 의회주의 안에서 해결되기 때문에 한국 사회만큼 역동적이지 않다. 또한 우리가 살고 있는 한국 사회는 남북이 매우 첨예하게 대립하고 있고, 나폴레옹 전쟁 때였는지는 모르겠지만 현재 유럽에는 러시아 외에 큰 위협이 없다. 동유럽 국가에서는 약간 민감합니다. 폴란드는 제1차 세계 대전 이전인 18세기에 세 번 분단되었고 그 후 프로이센과 러시아에 패했습니다. 하지만 내가 더 싫어하는 건 러시아다. 어쨌든 동유럽 국가를 제외하고 시스템은 공개적이고 안정적입니다. 정치적 이데올로기입니다. 사회는 좀 복잡하고 사람들은 과체중이니 그런 것들을 주의하세요. 이처럼 Hoefe의 책을 읽으면서 그는 진지하게 글을 쓰거나 하는 것이 아니라 그들의 학문적 전통을 물려받은 텍스트를 다시 읽거나 그런 것은 하지 않는다. 읽으면서 읽고 요약하는 정도. 1968년 혁명 이후 마르크스주의는 한동안 뭔가를 했지만, 서구 마르크스주의는 체제 안에서 찻잔 속 태풍에 지나지 않았다.

이제 이 책의 제목은 A History of Social Thought, not Political Thought입니다. 철학과의 실천철학은 정치철학, 사회철학, 역사철학을 포함한다. 사람들이 함께 사는 공동체를 중심으로 그 공동체가 어떻게 형성되고, 공동체가 어떻게 경제활동을 하는지, 공동체의 올바름은 어떻게 판단되고, 제도의 어떤 측면이 있는지를 중심으로 본다면, 정치철학은 좀 더 자세히 본다면 경제적인 측면, 공동체의 구성, 사람들의 삶 등을 사회철학으로, 시대나 시대의 역사적 흐름에 따라 어떻게 변화하는지, 어떤 방향으로 나아가야 하는지에 대한 역사철학이다. . 물론 역사철학에는 또 다른 측면이 있다. 근대사철학의 일부는 역사신학에서 나왔지만 역사의 궁극적인 목적과 같은 것들도 있다. 역사철학 . . 정교하고 정교한 이론을 만들어낸 바 없습니다. 여하튼 사회철학이라는 범주 안에서는 정치철학과 역사철학을 둘 다 공부했고, 그 다음에는 역사철학을 따로 공부했다. 그러나 1990년대 이후 정치철학 분야는 나름의 학문적 명칭으로 영역을 주장한 것으로 보인다.

사회적 사고란 무엇인가 사회적 사고라는 분야는 실제로 철학보다 사회학이나 경제학에서 더 많이 다루어진다. 예를 들어 유명한 사회학자인 Raymond Arron, Comte는 사회학을 창시한 한 사람에 불과하며 프랑스 사회에서는 Raymond Arron입니다. 사회적 사고의 흐름이라는 책이 있습니다. 그런 걸 보면 에밀 뒤르켐, 막스 베버, 마르크스와 같은 사람들입니다. 그래서 사회적 사고에 관해서는 사회학 연구소에서 많이 논의합니다. 인간 공동체는 기능적으로 보기 때문에 철학 세미나는 그것들을 기능적으로 다루지 않는다. 사회에 대해 이야기할 때 경제적인 것이 매우 중요해졌습니다. 따라서 경제학과에서도 이 분야를 다룬다. 그래서 우리는 사회적 사고에 대해 이야기할 때 사회학이나 경제학 분야에서 다루고 있습니다. 그러나 오늘날 학문 분야의 구분은 그리 엄격하지 않다.

물론 철학의 가장 근본적인 과제는 초월적 세계와 그 세계에 사는 인간 삶의 궁극적인 목적을 다루는 것이라고 생각하지만, 한편으로는 플라톤의 『국가』를 읽고 『국가』를 쓰면서 이것을 아주 깊이 깨달았다. 그에 따르면 철학도 매우 중요하지만 그런 것들을 납득시키는 공부라고 생각한다. 설득은 아리스토텔레스가 수사학에서 말했듯이 수사학의 목표입니다. 수사학은 설득을 목표로 하는 과학입니다. 이 점에서 Isocrates와 Plato는 동등하지만 널리 읽히지 않는 Isocrates의 철학은 이러한 유형의 철학을 수사학으로 강조합니다. 철학은 인간과 세계의 근본적인 문제를 형이상학적으로 탐구하는 것이 중요하고 그것이 일차적 과제이지만 설득도 그에 못지않게 중요합니다. 그러나 납득하기 위해서는 형이상학적인 명제를 거듭 반복해서 납득할 수 없다. 그러므로 우리 시대의 사람들을 납득시키기 위해서는 우리가 할 수 있는 한도 내에서 다양한 학문 분야와 관심사를 공부해야 한다고 생각합니다. 설득이나 자기확신의 도구로서 이런 점에서 사회·정치적 이데올로기 연구를 소홀히 할 수 없다고 생각한다. 이것이 사회사상사를 읽어야 하는 가장 근본적인 이유이다.

둘째, Raymond Arong의 《The Flow of Social Thought》를 읽고 현대 사회사상만을 암시하는 책을 찾기가 매우 어렵다. Comte는 사회학이라는 연구를 설립했다고 합니다. 사회학과 사회학은 근대 이후, 즉 18세기 중반 이후에만 진지하게 연구되었습니다. 이런 점에서 사회이데올로기는 근대성이라는 단어를 앞에 두지 않아도 근대적 사회이데올로기로 이해될 수 있다.

오늘은 이 책의 목차에서 할 말과 저자에 대한 간략한 소개를 하려고 합니다. 작가 사카모토 타츠야는 1955년 도쿄에서 태어났다고 합니다. 게이오 대학 경제학부 졸업. 경제학과입니다. 사회사상사를 쓰기에 아주 적합하지만, 이 책을 읽으면서 조금 부족한 부분도 있다. 즉, 이 책은 고갈되어 1장부터 13장까지 서론은 없지만 정치사상과 관련된 부분은 너무 오래된 이야기와 진부한 이야기를 담고 있다. 예를 들어 헤겔이나 마르크스가 그런 경우입니다. 저자는 1995년 흄의 문명사회를 대표작으로 출간하여 산토리 아카데미상과 일본 아카데미상을 수상했다고 한다. 훌륭한 작품이라고 생각합니다. 그리고 흄에 관한 두 권의 책이 있습니다. 내가 흄을 전공했기 때문인지 이 책을 읽는 동안 4장에서는 계몽주의 사상의 발전과 문명사회이론, 스코틀랜드, 볼테르, 허치슨, 흄을 소개하고 이 부분에서 나는 문명사회학의 논문을 쓴다. 그래서 흄의 문명화된 사회의 일부가 4장과 10장에 미묘하게 녹아들었다고 생각합니다. 그런 면에서 4장과 10장을 읽으면서 많은 영감을 얻었다. 그리고 11장 서구문명과 직공의 위기는 마키아벨리로부터 시작된다. 그 다음에는 종교개혁, 그 다음에는 고전적인 ‘사회계약’ 사상의 발전, 계몽주의 사상과 문명사회이론의 발전, 루소의 문명비판과 인민주권론, 스미스의 경제정당화, “철학적 급진주의”와 현대의. 자유주의의 비판과 계승, 마르크스의 자본주의 비판, 그 다음 서구문명과 베버의 위기. 12장은 20세기와 관련된 프랑크푸르트학파, 케인즈, 하이에크 그러면 존 롤스와 헌팅턴을 중심으로 현대의 ‘자유주의’의 다양한 흐름이 나오는데, 사회사상사에서 배울 수 있는 것은 마지막에 사회 이데올로기가 무엇인지에 대해 주임이 이야기한다.

이 책은 Hoepe의 정치적 사상사에 대한 보충 자료로 읽을 수 있습니다. 먼저 마지막 장인 사회사상사에서 배울 수 있는 것부터 시작한다. 이 책은 내가 직접 정리한 내용을 바탕으로 거의 세미나처럼 전개되고 있다.